孔子是文殊菩萨化身——诺那活佛法语选

特别提示：本文是偌那活佛答问集录选，标题只是其中一个答问。

金刚上师诺那呼图克图法语 (一)

金刚乘弟子刘德真校订

问：释迦牟尼佛之佛法因缘将来趋势如何？

答：释迦佛之显教法门已盛行过，将来是大密宗法门要盛行到全世界，到全世界均信仰密法时，天下太平。以后密法又渐渐衰落，众生痛苦亦渐渐增多，慢慢到无佛法时期，经无量年后，弥勒佛再行降生。

问：密宗之因缘如何？敬乞开示。

答：在无量劫以前，因众生心性纯厚，故佛法并不分宗派。自第一尊阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛，再传于五方五佛，均为求自心明白之一法，并无其他法门。自五方五佛以后，再有十方诸佛。五方佛中之西方阿弥陀佛，传净土法门于千手观世音菩萨，千手观音看众生根基不一，乃开方便法门，分为显教、密宗、发菩提心三法，以应机感，普度众生。至释迦佛在人间传授密宗因缘，是因当时印度有某王爷供养释迦佛及众弟子吃饭，释迦佛劝王爷学佛。王爷笑应云：「学汝之法要苦修，并要修多年才能修成，此种法我不愿修；如有无碍于妻子财产，且立时就能成佛之法，我就愿修。」释迦佛早知王爷是大密宗根基，当时亦笑应之，即传授密法。一传之后，某王爷心地顿然明白，立时成佛，王爷家人同时成佛者亦甚多。当时释迦佛之众弟子均疑师父有私心，并说：「我们抛妻别子，跟师父受苦多年，还得不到大法；王爷仅供养一饭，便传他立地成佛大法，一定是师心不平等」。释迦佛乃对大众解释云：「汝们都是显教根基，王爷是密宗根基，各有因缘不同。诸佛如来普度众生，均随机感，并非师心不平等。」经解释后，众弟子有信者，仍有不信者。从此密宗法门即流布于人间。至于西藏密宗之由来，释迦佛早有悬记。经云：「我涅盘后八年，地名孙噶纳，有人从莲花化生，具足一切神通智慧，能降魔外，能广传无上密法。」即指莲花生大士而言。大士生而成佛，在印度弘扬密法八百余年，后由藏王礼聘入藏，弘扬密宗，乃由印度流传至西藏。嗣后师师相传，以至今日，此为密宗大概之因缘。

问：康藏大德甚多，拜师求法，谅必容易。

答：康藏规矩，师父收徒弟很不容易。师父对徒弟要看三年，看他变心不变心；徒弟亦要看师父三年，能否作我之师父。彼此将心看明白后，再传小法；小法修三年后，再传稍高之法；大约要十二年后，才能得到师父之大法。甚有一生得不到师父之大法者很多很多，现在汝们真便宜了。

问：上师在母腹时，能记忆前生之事否？

答：记得甚清楚，并在母腹即啼哭不休。

问：上师在母腹中为何啼哭？

答：哭众生痛苦与众生难度，并且度不尽，因时在腹中啼哭。我母认我为怪物。

问：上师出世后，能记得前因否？

答：记得，但渐长渐忘。我生下十个月时，因得重病，父母请喇嘛念经，各喇嘛之形貌及所用法器，均记得清清楚楚；到五六岁时，又完全不记得。我前年在黑廊街办事处，有人抱一二岁之幼女来见我，彼见我即呼曰：「汝是我的儿子。汝是吃我的乳长大的。」某急止之。我细问幼女何年生我，生我何处，均对答甚详。后二年又抱来见我时，我问其前因，则尽忘矣。此事仅告汝一人。

问：此女，是否上师今生之母？她所对答之话有根据否？

答：不错。

问：有人记载上师之生日，为乙丑年五月十五日丑时。又有记为乙丑年五月十五日寅时者。不知上师是丑时生，抑为寅时生？

答：我是丑年五月十五日属老虎时辰（指寅时）所生。我所生之年月日时，均是甚猛烈星宿当值，故我脾气甚大，有许多人骂我不像喇嘛样子。

问：上师甚慈悲，并不见得有大脾气。

答：我向来脾气很大，我对于我兄弟，他初次犯过时，我劝诫他不要作恶事；第二次犯过，我就斥骂他；到第三次又犯过时，我就打他。西康人见我打兄弟，所以都骂我不是喇嘛，我自己亦想我不像喇嘛样子。

「记者谨按」：唯仁者能爱人，能恶人。依密宗之理，凡成就之人不论打人骂人，均可消灭被打骂者之无量业障，均是功德。

问：上师见河水就发头昏，是何因缘？

答：此是我之业障。贝雅达赖师父对我讲过，当莲花生大士由印度来西藏时，我是大士弟子中之武将。我因战时投水而死，所以到今世见水就头昏。

问：上师修道闭过几年关？

答：前后闭关二十多年（又有闻闭关十三年者）。

问：上师之师父贝雅达赖祖师是否即身证佛。

答：是的是的，是即身证佛。涅盘时，身缩尺许故。

问：上师之师父贝雅达赖祖师是何佛菩萨之应化身？

答：贝雅达赖祖师是金刚手菩萨之化身，体貌甚威严，心甚慈悲。无论何人拜见祖师者，均不敢仰面而视。又金刚手菩萨是大势至菩萨之忿怒像，达摩祖师又是金刚手菩萨之化身，故称为大势至菩萨之化身亦可，称为金刚手菩萨之化身亦可。再溯其源，大势至菩萨是阿弥陀佛之心所流露，而阿弥陀佛之心，即诸佛之心，故谓为阿弥陀佛之化身亦可，谓为诸佛菩萨之化身亦可。

问：贝雅达赖祖师是密宗红教第几代祖师？

答：贝雅达赖祖师自阿达尔妈第一尊佛算起，是第三十一代之祖师；自毗卢遮那佛算起，是第三十代之祖师；自释迦牟尼佛算起，是第二十八代之祖师；自莲花生大士算起，是第二十四代之祖师。惟莲花佛以前之祖师，多是印度祖师；莲花佛以后之祖师，多是康藏祖师。

问：贝雅达赖祖师之弟子有多少即身成佛之人？

答：我同门师兄弟中即身成佛之人很多。

问：莲花生大士为何佛菩萨之应化身？

答：莲花生大士是合阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦佛及一切佛之心而成，为诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。释迦佛早有悬记。又阿弥陀佛是法身佛，观音菩萨是报身佛，莲花生大士是应化身佛，功德并无差别。如照密宗供养，中间供阿弥陀佛，上手供观音菩萨，下手供莲花生大士，则谓之法报应三身并列，功德甚大。

问：修莲花生大士法是否往生西方净土？

答：当然往生西方，因大士是阿弥陀佛之化身故。汝愿生西，命终时，大士即直送汝往西方；如愿往生其他佛土，大士即送汝所愿往生之佛土；如愿往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土——愿生何佛土，即生何佛土，无不如愿成就。

问：修莲花生大士之法有何功德？

答：莲花生大士是诸佛菩萨身、口、意三密和合之金刚应化身。大士之法身即阿弥陀佛之法身，与阿达尔妈佛无二无别；大士之忿怒金刚像，亦即诸佛菩萨之报身。大士为方便度众生，又示现无量无边应化身。修大士法有无量无边不可思议功德，简单言之，能具足息增怀诛，普度一切众生大威德；且能了知世出世间一切诸法，显密圆通，不破戒律，顿开智慧，才辩无碍，得大智慧，成就金刚不坏身；且能具足大威权，及一切神通。其余如去病、免难、长寿；牲畜繁盛，衣食具足，获大福利；夜梦吉祥，梦中预知吉凶；消灭一切地、水、火、风、空所生诸灾难疾病；家运吉祥，旅行平安；避免不祥星宿与丧嫁葬娶年月日时分一切不吉之灾险；制诸外道，摧灭妖魔；一切神鬼无不恭敬听命；且能消灭破戒、谤佛、谤法、谤僧、妄语、恶口等罪业；一切干痨等难医难死诸病，均得痊愈；求免灾难即免灾难，求长寿即长寿，求子即得子，求财即得财，求权即得权，求往生西方即往生西方，求菩提即得菩提，以及一切所求，无不如愿满足。每月夏历初十日为莲花生大士普度众生之大纪念日，此日修大士法功德更大；即平日修大士法，亦有无量无边功德。

问：莲花生大士与贝嘛密扎佛是何因缘？并有无差别？

答：莲花生大士与贝嘛密扎佛为印度同时大德，彼此互为师友，且同在西藏弘法，故因缘甚深。莲花生大士在西藏应化因缘完了之后，即骑天马由西藏回印度传法，后再骑马飞往大士佛土。贝嘛密扎佛在西藏应化因缘完了之后，即向东来，到中国五台山成佛示寂。现五台之金刚洞，即贝嘛密扎佛成佛之地。若照身分而论，彼此均是喇嘛，惟大士年长于贝嘛密扎佛。如同时供养时，应将大士供于上手。又贝嘛密扎佛为毗卢遮那佛之化身，大士为阿弥陀佛之化身，照五方佛之顺序而论，应将贝嘛密扎佛供于上手。又大士比较威武，对天龙八部均用命令差遣；贝嘛密扎佛比较文雅，对天龙八部之差使，则用招请，此为不同之点。

问：红教历代祖师，叩求开示。

答：第一代祖师阿达尔妈佛。第二代毗卢遮那佛，又名大日如来。第三代五方五金刚。第四代释迦牟尼佛。第五代金刚手菩萨。第六代格乃布道尔极金刚。第七代谢尔逊哈金刚——以上为印度祖师。第八代莲花生大士（印度第八代祖师，西藏第一代开山祖师）。第九代那恩克林宝金刚。（以下为康藏祖师）第十代赤松唵德布最金刚。第十一代一心抄嘉金刚。第十二代道尔极登九金刚。第十三代穆彩真恩宝金刚。第十四代燃恩宝杂宝金刚。第十五代任真乾宝金刚。第十六代道有嘉姆崔金刚。第十七代缩那恩求藏金刚。第十八代唐同恩嘉宝金刚。第十九代贡敢尼妈金刚。第二十代扎雅格道金刚。第二十一代扎雅贝扎金刚。第二十二代夏嘎嘎姆村金刚。第二十三代报推萨埵金刚。第二十四代扎西嘉姆抄金刚。第二十五代东把叶格金刚。第二十六代东把嘉姆村金刚。第二十七代贡桑西拿金刚。第二十八代贝嘛勒旱嘉姆抄金刚。第二十九代贝嘛诺宝金刚。第三十代门九尔那姆克多尔极金刚。第三十一代贝雅达赖金刚。

「记者谨按」：第三十二代之祖师，为西康宣慰使普佑法师金刚上师诺那呼图克图，法名成立嘉姆抄，又名嘎纳喇嘛，享寿七十三岁。

问：阿弥陀佛与长寿佛有何差别？

答：并无差别，长寿佛是阿弥陀佛之报身佛。譬喻汝们军人，著军服时即为长寿佛，著便衣时即为阿弥陀佛之理相同。

问：观世音菩萨有两臂观音、四臂观音、八臂观音、千手千眼观音，不知还有多少化身？

答：观音菩萨普度众生，有无量无边化身，算不出数来。

问：观世音菩萨普度众生之功德如何？

答：观音菩萨久已成佛，因慈悲心大，所以又倒驾显菩萨身，普度众生。总而言之，如无观音菩萨，则诸佛菩萨亦难以普度众生。

问：康藏地方修观音法之人多不多？

答：在康藏地方一百人中，几无一二人不信佛教。凡小孩到能讲话时，就教念六字大明。至于一般喇嘛居士修观音法者甚多，修观音法而成就者，亦甚多甚多。

问：修观音法比修其他诸尊法，是否有速得成就之功德？

答：观音菩萨慈悲心最大。修行人以慈悲为根本，能如观音菩萨之慈悲，就成为观音菩萨，成就很快。

问：何以见得观音菩萨为慈悲心最大之菩萨？

答：观音菩萨慈悲度众生之事迹，无量无边。恭敬观音菩萨，当然度汝；就是不恭敬他，甚至毁谤他，观音菩萨亦慈悲度汝。我讲个故事汝听：往年西藏某喇嘛庙有一傻子喇嘛，某傻喇嘛脾气很倔强，又很愚蠢。因他一无所长，故管家喇嘛派他专管佛菩萨面前装油点灯之事。照西藏规矩，佛前灯火应该昼夜不断。某喇嘛因好吃零物，每到天黑时，就将油灯吹灭，并且说：「菩萨！菩萨！天黑了，汝们睡觉罢。」他每天如此，将灯吹灭之后，就将灯油偷出庙外，换零物吃。后被当家喇嘛发觉，乃将他大行申斥一顿。他被申斥后，气愤不过，心里想：「这一定是菩萨告诉当家的，不然当家喇嘛何以知道？我非打那位多嘴的菩萨不可！」如是手拿一根木棍，到泥塑之释迦佛面前，将棍子指释迦佛说：「释迦佛，我知道汝是不乱说话的。」又到阿弥陀佛面前，指指阿弥陀佛说：「阿弥陀佛，汝是很慈悲，大概汝亦不告诉管家。」又到观音菩萨面前，将棍子指住观音菩萨之头说：「这话一定是汝说的，我非打汝不可！」如是举棍便打那泥塑之观音菩萨，菩萨忽将右手遮护其头，并且口里说：「我没有说，我没有说！」他听见菩萨讲「我没有说」的话，气得更大，便厉声说：「一定是汝说的，汝还赖嘴。」偏说偏打，观音菩萨忽然举体飞升空中。他仍以棍指空中观音菩萨说：「汝赶快下来，如不下来，我非打汝不可！」那时全庙喇嘛惊闻此事，均赶来向空中叩问情由。观音菩萨乃将被打情由，告诉他们。大众喇嘛均叩求观音菩萨恕罪，并求飞下来。观音菩萨对大众说：「汝们能听我的话，我就下来；不然，我就不下来。」大众又叩问吩咐什么话。观音菩萨说：「汝们不要责罚某喇嘛，并且仍要派他掌管灯油，因为他好吃零物，如无油可偷，他就没零物吃，汝们如能听我的吩咐，我就下来。」大众又叩头说：「一定照菩萨所吩咐办。」如是观音菩萨一飞，飞到其他喇嘛庙去。至今某庙飞去观音菩萨之座子，仍然存在。某庙飞来一尊泥塑之观音菩萨，亦仍然存在。汝看观音菩萨慈悲不慈悲？

问：上师所传之十一头忿怒观音有何功德？

答：我所传之十一头观音是特别观音法，对于一般不劳而获之众生，有最能消灭一切罪业，及消灭一切灾难危险、早日成佛之功德。

问：马王金刚是何佛菩萨之忿怒金刚？

答：马王金刚是千手观音之忿怒像，亦即阿弥陀佛之忿怒金刚。

问：大威德金刚是何佛菩萨之忿怒金刚？

答：大威德金刚是文殊菩萨之忿怒金刚。

问：修大威德金刚法，是否先修文殊菩萨法，再修金刚法？

答：是的。

问：修大威德金刚法，何以要先修文殊菩萨法？

答：文殊为大威德之根本，大威德为文殊之金刚像。先修文殊法，再修金刚法，则本立道生，易于成就，且无危险。若遽修金刚法，苟能一心不乱，弊病尚少；如心性不一，或坛场与衣冠不洁，供品缺乏，或不如法，则金刚之护法认为不敬，甚有使行者发生意外不如意之事。若先将文殊法修熟，已与大威德本尊发生密切关系，一切护法均大威德之眷属，再修金刚法，纵稍有不到之处，护法亦不为咎。

问：金刚手菩萨是何佛菩萨之化身？

答：金刚手菩萨是大势至菩萨之忿怒像。又大势至菩萨是阿弥陀佛之心所变化，故为阿弥陀佛之化身。

问：修金刚手菩萨有何功德？

答：修金刚手菩萨法，有无量无边不可思议功德。简单言之，能具足大威权，制服诸魔外，消灭一切地水火风空所生诸灾难，一切所求无不如愿成就，命终时直生西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法，辅助阿弥陀佛普度众生故。

问：绿度母是何佛菩萨之化身？

答：绿度母是阿弥陀佛人中所变化之大菩萨，就是南海观音菩萨。

问：修绿度母法是否往生西方净土？

答：当然是往生净土，因绿度母为阿弥陀佛之化身故。

问：修绿度母法有何功德？

答：修绿度母法，有无量不可思议功德。对于避毒免灾，尤有特效。修绿度母法之功德，大概与修观音法之功德相等，一切在世出世法，有求必应，无不满愿。

「记者谨按」：修绿度母法之功德，可详参上师于民国二十三年三月四日在南京登隆巷驻京办事处传授「二十一度母大法」之开示，即知详细。

问：绿度母何以全身为绿色？

答：诸佛菩萨均有五身五色。绿度母为阿弥陀佛人中所变化，与北方金刚不空成就佛之颜色相同，故全身为绿色。

问：绿度母之坐势，一腿盘坐，一腿伸直，不知是何坐法？

答：此为半截金刚座。一般女佛菩萨是盘左腿，伸右腿；男佛菩萨是盘右腿，伸左腿。但亦有特别不在此例者。

问：南海观音菩萨有头戴风帽，身穿白衣之女像，又有全身为绿色之金刚佛母像，不知功德有无差别？

答：一是出家修道之服饰，一为修道成佛时之样子，功德并无差别。

问：密宗行人修阿弥陀佛法，或修观音法，或修金刚手菩萨及绿度母法，功德有无差别。

答：并无差别，均为阿弥陀佛之化身故。不过观音为表示慈悲，金刚手为表示忿怒，绿度母为表示智慧。譬喻大树枝叶虽多，但根子是一样。一法即一切法，功德相等。

问：阿弥陀佛所变化之诸佛菩萨不知有多少？

答：阿弥陀佛为普度众生，应化身之佛菩萨，无量无边，算不出数来。总而言之，千佛万佛，不离阿弥陀佛。

问：准提佛母是何佛菩萨之化身？

答：准提佛母是阿达尔妈佛佛母之化身，修准提法，功德甚大。

问：鸠摩罗什法师是何佛菩萨之化身？

答：鸠摩罗什法师，是阿弥陀佛之心、金刚萨埵之身、文殊菩萨之口，以及诸佛菩萨之身、口、意和合而成之应化身。

问：鸠摩罗什法师是何处人？

答：法师生在中国，长在印度，所以能懂好几国语言文字。

问：鸠摩罗什法师既是诸佛菩萨之应化身，不知有无神通？

答：当然有神通。我讲个法师故事汝听，法师到中国译经传法时，他有太太。但对于弟子是不许有妻室。因此众弟子均质问法师说：「师父可以有太太，何以不许我们有家眷。」法师对众弟子说：「汝们给我买包绣花针来，并给我预备洗濯水。」众弟子就照师父的吩咐去办。法师又说：「给我打碗米醋来。」弟子又买碗醋来。法师又说：「汝们将绣花针打开，放在醋里给我。」如是，法师连醋带针一口一口吞下肚，再去洗濯；洗濯之后，将针由毛孔洗出来，一针不多，一针不少。众弟子均甚惊讶，问师父是何道理？法师对大众说：「汝们能将绣花针喝下肚去，又能洗得出来，便可娶妻生子；不然，就不许有家眷。」如是众弟子均相视无言。

问：孔夫子是否佛菩萨之化身？

答：当然是佛菩萨之化身。

问：孔夫子是何佛菩萨之化身？

答：孔夫子是文殊菩萨之化身。文殊菩萨早已成佛，亦即是诸佛菩萨之化身。因汉人均信仰孔夫子，故康藏人称汉人是文殊菩萨之弟子，对汉人有相当尊敬。

问：孔夫子是圣人，不知有无咒语？

答：有咒语，孔夫子之咒语有消灭年月日时分一切不祥灾晦与百无禁忌功德。

问：太上老君是否佛菩萨之化身？

答：太上老君是千手观世音菩萨之化身。

问：修太上老君法，有无出三界，了生死之功德？

答：汝能修到太上老君一样罢了。

问：佛教法门与道教法门有何差别？

答：佛法讲心，为无漏因。道法多讲运气炼丹，为有漏因。各有因缘，各有功德。

问：关圣帝君在佛教中之地位如何？

答：关圣帝君是佛教护法，中土归他所管，故供养关圣帝君甚要紧。

问：供养关圣帝君有何功德？

答：有消灭一切妖魔与一切灾难功德。军人供养关圣帝君功德更大。

本文出处：佛教五台山在线 ，http://www.chinawts.com/list/budsutra2/195245820.htm

附：诺那呼图克图简介（1864—1936）

西藏活佛，国民政府高级官员。西藏恩达人。自幼被诺那寺选为呼图克图（活佛），本名赤乃降措，法号诺那。清未被朝廷封为西康大总管。1918年与达赖十三世发生冲突被捕，1924年逃脱到内地，1928年后，历任国民党政府蒙藏委员会委员、立法委员、国民党中央候补执行委员、中国佛学会名誉理事长，先后在上海、武汉、长江、广州等地方持护国息为法会。1935年回西康，企图阻止红军长征。后被红军俘获，经教育转为同情红军。1936年5月在甘孜圆寂。诺那活佛是首位正式将藏密弘传于汉土的大德。

诺那活佛为宁玛派转世活佛，其传承为宁玛派教传三十二代祖、心印传承第五代祖，达隆噶举〈噶举派，即俗称之白教〉第三十二代传承。其根本上师为亲得金刚萨多灌顶，集一切传承之一身的贝亚达赖喇嘛。活佛亦为大陆西康地区之政、教领袖。曾受德格宗萨寺的蒋扬钦哲旺波和蒋贡康楚二位尊者，授记为掘取伏藏者，与诺那上师一同参学的吉忠活佛为伏藏主。后来于莲师的圣地贝玛墎，葛朗灵湖中取出莲师的伏藏。

后因战乱的关系，诺那活佛于一九二四年时由海路抵达上海，展开于汉地弘传藏密无上密法的岁月。活佛传法时总劝人务必要严持戒律、发菩提心、多注重心性，勿执着于表面外相、或是劝人修持切勿追求速成及神通。他老人家弘扬密法总以汉人的观点及根机来弘传。对于流传汉地的净土、禅宗、天台等大乘诸宗，以及高僧大德全无门户之见，随缘赞叹。他的修证德行、爱国之心亦为当时政府及教界僧俗所推崇，如：九世班禅活佛、太虚大师、朱子桥等高僧居士。尤其，太虚大师更于一九三三年聘请诺那活佛为「中国佛学会」名誉会长。

-------------------------------------------

湖心亭看雪客公众号：huxintingkanxueke

这是中国最知名佛学博客湖心亭看雪客（新浪博客：湖心亭看雪客）的微信公众号，欢迎关注。本公众号的主旨是以佛法所解构的宇宙和生命的真相中令人感觉神秘的一面，吸引有缘者亲近佛门，并提升佛弟子对修学佛法的信心。若有任何功德，全部回向给尽虚空遍法界一切众生，愿一切众生皆获得暂时安乐并究竟成佛。